聋人职业教育的最终目标是就业，这造成很多聋职业学校重专业技术轻人文知识，导致很多聋生综合素质不高，

而传统国学对提高聋生文化素养大有裨益，一些聋校逐渐开始尝试对聋生进行国学教育。(资料图)

让聋人融入社会是聋人教育的目标，也是聋人及其家长非常关心的事情。但是由于聋人自身的特点，加上现行聋人教育体制重专业技术轻人文知识的现象，导致很多聋人综合素质不高，阻碍他们的社会融入。如何利用国学经典《论语》提高聋生综合素质，促进聋生对主流社会的认同感，形成健康品格，从而增强聋生融入社会、适应社会的能力?本文以对中职聋生的教育为例进行了分享和探讨。

中等职业技术学校聋人学生(以下简称中职聋生)虽然已是中专生，年龄上处于成人阶段，但其认知和心理水平一般相当于普通初中学生，正处在世界观、人生观、价值观形成的关键期，汲取《论语》中的精神营养，有助于培育他们的社会性人格，提升人文素养从而增强社会适应力。

以修身为根本，培育中职聋生社会性人格

现行教育体制下，中职聋生的精力大多投入到专业技能掌握上，文化课、专业理论课则客观上被忽视，严重影响综合素质的提升。比如有的聋生不会与人正确相处，缺乏团队精神与合作意识，普遍存在社会责任感不强，艰苦创业精神缺失等。他们看待事物情绪化，心理波动大，情绪缺乏恒定性，敏感多疑，容易受暗示，有依赖性，自主意识不强;与健听人的交往较少，一些礼仪风俗也知之甚少;服务社会、关心国家的意识淡薄。同时由于生活水平的提高和家长的娇惯，有的聋生贪吃贪玩、爱慕虚荣;任性、以自我为中心，学习不刻苦，许多聋人盗窃团伙成员就是因为贪恋舒适才走上邪路，这些特点不仅给寄宿聋生的学习和管理带来隐患，也是他们社会化的危险障碍。

“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这是中国古代社会对一个“明明德于天下者”的最高要求，当然“治国”、“平天下”的至高境界，自然非我们普通人所能及，而 “修身”，对于社会人则是一门必修课;对于即将步入社会、进入职场的中职聋生，提高自身修养更具有现实意义。子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”就是告诉学生，人不是孤立的、与世隔绝的个体，而是社会的人，既然是社会的人，就要学会与人相处，作为学生，学习首先要学做人，即在家庭要尊敬父母、珍爱兄弟姊妹;在外面交友要谨慎且言而有信;将来出息了，做了大官、发了大财要有仁心，爱惜民力，为老百姓排忧解难，而提高自身修养、珍爱家人、与人和谐相处则是实现人生理想的基础，这对于一些任性、以自我为中心，学习不刻苦的中职聋生无疑具有现实的指导意义。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”要提高自身修养，视、听、言、动都要遵循社会伦理道德规范和生活的基本准则，言行举止保有一种理性的克制力，只有如此才能做一个高尚的人，一个有道德人，一个脱离了低级趣味的人，将来才能更好地融入社会。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。人生在世除了关注自身以外，还得关注他人，人与人之间的交往应该坚持这种原则，尊重他人，也是尊重自己。在中职阶段，让聋生充分领会《论语》精髓，塑造学生良好的思想品德，健全学生的人格修养，提高聋生人文素养，这无疑有助于增强其适应社会、融入社会的能力。

以学习为基础，提高中职聋生社会生存能力

当前，中职聋生招生门槛较低，大部分录取学生素质偏低，尤其文化课成绩偏差，而进入中职后，又有相当一部分学生不能很快适应中职生活，学习目标缺失，自主学习能力差，动力又不足，再加上文化课学习基础本来就差，学习积极性严重受挫，进入恶性循环。同时由于各方面原因，中职普遍存在重专业技能课，轻文化课理论课的现象，很多学生认为，诸如马克思主义哲学、教育学、心理学、语文、中国传统文化、经典文化等与自己专业技术学习无关的课，学与不学两可，导致这些中职聋生在求学期间自身综合素质未能得到有效提升，就业竞争力不足。而《论语》中关于学习的论述对于调动聋生的积极性，养成良好的学习习惯具有一定的指导意义。孔子常说的“学”，据孔门弟子解释是指“读书”而言的，就是“学文”，即文化知识之类。但除了书本知识，学做人也是学习的重要内容。“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也?’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’。”这又涉及到学习态度的问题，要谦虚好学，勤学勤问，同学之间互相交流，互相鼓励。主观不努力，客观讲条件，贪吃贪玩，爱慕虚荣是不行的。那么，如何学呢?“择其善者而从之，其不善者则改之”“学而时习之”“温故而知新”。最后，学什么呢?孔门有文、行、忠、信四科，儒家有“六艺”：礼、乐、射、御、书、数。当然最重要的是做人，起码做一个合格的人;其次，学习书本知识，做一个文化的人;再次，学一技之长，这是安身立命的本钱。

以融入社会为目标，促进中职聋生对主流社会的认同感

对于中职聋生来说，要成为真正意义上社会化的人，就必须打破聋人文化与健听人文化的藩篱，不仅要接纳聋人文化，还要认同健听人文化。聋人身份的认同，能使他们产生归属感，而这种归属感又可以促进他们适应主流社会，不断增强对主流社会的认同感。

平常生活中，由于交流不便，健听人往往规避和听障生交往，从而造成后者有一种被冷落忽视的感觉。他们很多人活动范围局限在家庭，和亲戚朋友交往也不多。孔子倡导“仁者爱人”，主张人与人之间要互相关爱。重视人性情感的培育，以“情”作为人性和人生的基础，直指中华民族“文化心理结构”的核心。《论语》开篇第一话就说“有朋自远方来，不亦乐乎?”孔子非常重视朋友之间的交流。他还强调人与人互相平等、互相关爱，“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎?’不问马。”马厩着火了，孔子对财产损失并没有放在心上，回家首先关心的是有没有人员伤亡，即或养马人为仆人、奴隶，首先考虑的是人的问题，是人与人之间相互关心的情感的真诚流露。孔子提倡建立和谐的人际关系，与邻为善，助人为乐，成人之美。“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”。人际交往中尽管难免“功利”，但做人仍然要坚守原则，“富与贵，是人之所欲也：不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也：不以其道得之，不去也。”大千世界人才辈出，千里马常有而伯乐不常有，没有遇到知己怎么办?“不患人之不己知，患不知人也。”要多从自身考虑，看看问题是不是出在自己身上。“人不知而不愠，不亦君子乎。”包容别人的错误也是一种君子修养。“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”尺有所短，寸有所长，每同学都有自己的长处，也有自己的短处，同学们之间要相互学习，互相促进，共同进步。

《论语》中的人本、平等、尊重、关爱等思想观念自然会感召听障学生，产生学习兴趣，“情感是学习的动力，是获得知识的主要手段”，聋生通过学习《论语》打开心扉，体验到健听人对他们的友好态度，有助于他们增强对健听文化的认同感，和融入主流社会的信心。

(作者单位：山东省济宁市特殊教育学校)